Los trabajos del británico John B. Gurdon y el japonés Shinya Yamanaka permitieron descubrir las células madre más éticas, aquellas que hacen innecesaria la destrucción de embriones.

     El británico John B. Gurdon y el japonés Shinya Yamanaka se han alzado con el Premio Nobel de Medicina 2012. El galardón reconoce a dos científicos que han revolucionado la medicina regenerativa y han acabado con dogmas científicos que parecían difíciles de derribar. Sus trabajos científicos han demostrado que se puede dar marcha atrás al reloj biológico y reprogramar células adultas y diferenciadas para devolverlas a su estado inicial.

     En 2006 cuando media humanidad debatía sobre la conveniencia de legalizar la clonación y destruir embriones para utilizar sus células madre, Shinya Yamanaka demostró que bastaba con insertar cuatro genes para transformar una célula de la piel en una que se comportara como si fuera embrionaria. Ese nuevo tipo celular, que llamó iPS, era el punto de partida para generar en el laboratorio neuronas, células musculares, cardiacas... o cualquiera de los más de 220 tipos celulares de un organismo humano, sin rechazo inmunológico ni reparos éticos. Su trabajo zanjó un debate ético sobre el uso de embriones y la clonación terapéutica al demostrar que para intentar curar ya no era necesario ni crear ni destruir embriones humanos.

     Ese fue el paso de gigante que dio Yamanaka, pero el genetista John B. Gurdon le enseñó el camino cuarenta años antes. El científico británico fue el primero en pensar en ese cambio de concepto al afirmar que la "especialización de las células es reversible". Formuló la hipótesis y también la comprobó. Lo hizo en ranas, al reemplazar el núcleo de un óvulo de rana con el núcleo de una célula intestinal madura del animal, pese a lo cual el óvulo modificado acabó eclosionando un renacuajo normal. Ese descubrimiento le permitió llegar a la conclusión de que "el ADN de la célula madura aún tenía toda la información necesaria para desarrollar todas las células en la rana". (ABC, Madrid).

         A UN AÑO DE LA SENTENCIA EUROPEA QUE PROHÍBE PATENTAR INVESTIGACIONES CON CÉLULAS MADRE EMBRIONARIAS

     Hace un año que el Tribunal de Justicia Europeo dictó una sentencia (en el caso Brüstle v. Greenpeace) para resolver una cuestión planteada por el Tribunal Supremo alemán sobre la posibilidad o no de patentabilidad de un procedimiento de células progenitoras neuronales obtenidas a partir de células troncales embrionarias..
     La citada sentencia excluye, sin lugar a dudas, la posibilidad de registrar en toda Europa patente alguna que sea fruto de investigaciones que hayan implicado la manipulación y destrucción de embriones humanos, así como la utilización de éstos con fines comerciales e industriales. El alto tribunal se fundamenta en la legislación europea sobre patentes (que impiden patentar el cuerpo humano en cualquier etapa de su desarrollo) y en el respeto debido a la dignidad humana desde la fecundación.
     La sentencia europea choca frontalmente con la legislación española sobre reproducción humana asistida e investigación biomédica, que permite la selección y destrucción de embriones así como su manipulación o incluso la clonación. "Resulta paradójico que en tiempos de recortes España siga financiando proyectos de investigación con células troncales embrionarias que incumplen la legislación europea, tienen un alto coste y después de 10 años no han dado ningún resultado terapéutico", indica Teresa García-Noblejas, secretaria general de Profesionales por la Ética.

      Sobre la utilización de embriones humanos en la investigación sobre células madre (Subcomisión Episcopal para la Familia y la Defensa de la Vida).

"La Conferencia Episcopal Española publica el documento: «La verdad del amor humano. Orientaciones sobre el amor conyugal, la ideología de género y la legislación familiar.»

    D. Jesús Catalá: «El documento debe ser leído si alguien quiere hablar sobre él. Se trata de un texto que en este momento era necesario elaborar ya que se ha producido un cambio de terminología querida y buscada de cara a cambiar una mentalidad e imponer una ideología».

Carta de un sacerdote católico de un sacerdote católico al New York Times

     Querido hermano periodista:

     Soy un simple sacerdote católico. Me siento feliz y orgulloso de mi vocación. Hace veinte años que vivo en Angola como misionero. Veo en muchos medios de información la ampliación del tema en forma morbosa, investigando en detalle la vida de algún sacerdote pedófilo. Así aparece uno de una ciudad de USA, de la década del 70, otro en Australia de los años 80 y así de frente, otros casos recientes… Ciertamente todo condenable!

    Me da un gran dolor por el profundo mal que personas, que deberían de ser señales del amor de Dios, sean un puñal en la vida de inocentes. No hay duda que la Iglesia no puede estar, sino del lado de los débiles, de los más indefensos. Por lo tanto todas las medidas que sean tomadas para la protección, prevención de la dignidad de los niños será siempre una prioridad absoluta.

    Pero ¡es curioso el poco interés que despierta para su medio los miles de sacerdotes que se consumen por millones de niños y jóvenes desfavorecidos en el mundo!. El traslado por caminos minados en el año 2002, a muchos niños desnutridos desde Cangumbe a Lwena (Angola), pues ni el gobierno ni las ONG's lo hacian; el tener que enterrar decenas de pequeños fallecidos entre los desplazados de guerra; que le hayamos salvado la vida a miles de personas en México mediante el único puesto médico en 90.000 km2, así como con la distribución de alimentos y semillas, que hayamos dado la oportunidad de educación en estos 10 años y escuelas a más de 110.000 niños...etc.

    No es de interés que con otros sacerdotes hayamos tenido que socorrer la crisis humanitaria de cerca de 15.000 personas en los acuartelamientos de la guerrilla, después de su rendición, porque no llegaban los alimentos del Gobierno y la ONU. No es noticia que un sacerdote de 75 años, el P. Roberto, por las noches recorra las ciudad de Luanda curando a los chicos de la calle, llevándolos a una casa de acogida, para que se desintoxiquen de la gasolina que aspiran ganándose la vida como lanzallamas. Que alfabeticen cientos de presos. Que otros sacerdotes, como P. Stefano, tengan casas para acoger los chicos que son golpeados, maltratados y hasta violentados y buscan un refugio. Tampoco que Fray Maiato con sus 80 años, pase casa por casa confortando los enfermos y desesperados.

    No es noticia que más de 60.000 de los 400.000 sacerdotes, y religiosos hayan dejado su tierra y su familia para servir a sus hermanos en una leprosería, en hospitales, campos de refugiados, orfanatos para niños acusados de hechiceros o huérfanos de padres que fallecieron con Sida, en escuelas para los más pobres, en centros de formación profesional, en centros de atención a seropositivos… o sobre todo, en parroquias y misiones dando motivaciones a la gente para vivir y amar.

    No es noticia que mi amigo, el P. Marcos Aurelio, por salvar a unos jóvenes durante la guerra en Angola, los haya transportado de Kalulo a Dondo y volviendo a su misión haya sido ametrallado en el camino; o que el hermano Francisco, con cinco señoras catequistas, por ir a ayudar a las áreas rurales más recónditas hayan muerto en un accidente en la calle; o que decenas de misioneros en Angola hayan muerto por falta de socorro sanitario, por una simple malaria; o hayan saltado por los aires, a causa de una mina, visitando a su gente. En el cementerio de Kalulo están las tumbas de los primeros sacerdotes que llegaron a la región… Ninguno pasa los 40 años.

    No es noticia acompañar la vida de un Sacerdote "normal" en su día a día, en sus dificultades y alegrías consumiendo sin ruido su vida a favor de la comunidad que sirve. La verdad es que no procuramos ser noticia, sino simplemente llevar la Buena Noticia, esa noticia que sin ruido comenzó en la noche de Pascua.

    Sólo le pido amigo periodista, busque la Verdad, el Bien y la Belleza. Eso lo hará noble en su profesión.

    En Cristo,

    P. Martín Lasarte

Imagínese por un momento que va al confesionario y no hay nadie al otro lado, que acude a la misa de su parroquia habitual y tampoco hay quien la celebre, que pide un sacerdote para acompañar a su padre moribundo y no hay ninguno disponible. Cuesta imaginarlo, ¿verdad? Y es que la labor del sacerdote está presente en cada uno de los momentos importantes de nuestra vida; desde nuestro bautizo, pasando por la misa diaria, nuestro matrimonio, hasta el final de nuestra vida. No podemos concebir la vida sin ellos. Los necesitamos. .. Pero ahora más que nunca ellos también nos necesitan a nosotros.

Lo han abandonado todo por amor. 354 seminaristas se forman en los centros de estudios María Mater Ecclesiae para convertirse en aquellos sacerdotes diocesanos, que, una vez ordenados, serán los formadores de cientos de seminaristas en todo el mundo. Con solo 6 euros al mes podemos responder a esa entrega desinteresada de tantos seminaristas financiando su formación y, a su vez, haciendo posible la de todos aquellos aspirantes al sacerdocio que en el futuro serán sus alumnos.

Responder a la labor generosa y desinteresada que realizan tantos sacerdotes por nosotros ya es posible apadrinando la formación de uno de ellos. Sin formación, no hay sacerdotes. Y, lamentablemente, sin recursos económicos tampoco hay formación. Con solo 6 euros al mes se puede financiar la formación docente, así como la manutención, de un seminarista que en el futuro será el sacerdote diocesano que formará a otros tantos seminaristas en todo el mundo.

Estos futuros sacerdotes estudian en el Pontificio Colegio Internacional María Mater Eccíesiae, que están situados en Roma y en Sao Paulo, y que surgió como iniciativa personal del Papa Juan Pablo II, hace 20 años. El por entonces Pontífice encargó a la congregación religiosa de los Legionarios de Cristo la fundación de unos centros de estudios donde se prepararan seminaristas que, una vez ordenados, se convirtieran en formadores en los seminarios diocesanos de todo el mundo. De este modo, los obispos de cada diócesis escogen personalmente a los seminaristas que desean enviar a estos seminarios para que, posteriormente, regresen a sus diócesis como profesores en sus respectivos seminarios.

Por tanto, con solo 6 euros al mes no solo financiamos los estudios de una sola persona, sino que, debido a su condición de futuro profesor, estamos contribuyendo a que su formación recaiga además en otros tantos seminaristas que mañana encontraremos en el confesionario, al pie del altar o acogiendo a un enfermo que se encuentra a las puertas de la muerte. Así, apadrinando a un solo seminarista, en realidad estamos haciendo posible que decenas, incluso centenares de aspirantes al sacerdocio, reciban una formación sólida que los convierta en los representantes de Cristo en la tierra que todos deseamos tener a nuestro lado.DA los atiende la Iglesia, es decir, que la Iglesia no se desentiende de los que están enfermos".

El obispo de Córdoba, Demetrio Fernández, ha querido aclarar al candidato del PSOE a la Presidencia del Gobierno, Alfredo Pérez Rubalcaba, que la Iglesia "ni es un parásito ni tiene privilegios, al contrario, es la principal bienhechora de la sociedad".

En una entrevista concedida a Europa Press, Fernández ha opinado así respecto del anuncio que hizo Rubalcaba de que, si gobernase tras el próximo 20 de noviembre, suprimiria los "privilegios" que concede la legislación hipotecaria a la Iglesia Católica, al entender que se trata de una prebenda tributaria "de épocas pasadas y carente de justificación" que, además, se opone al carácter aconfesional del Estado.

El obispo de Córdoba entiende que las declaraciones de Rubalcaba "son una cortina de humo y un mensaje dirigido a un cierto tipo de electorado, pero él bien sabe que no hay tales privilegios por parte de la Iglesia y que ésta, a día de hoy, en España, es muchísimo más lo que aporta que lo que recibe, pero incomparablemente más".

El Obispo Fernández ha puesto varios ejemplos de dicha aportación, de ese servicio que presta la Iglesia a la sociedad, como la labor que desarrolla Cáritas Diocesana, que ofrece "atención primaria a muchísimas personas, que hoy comen gracias a dicha organización caritativa de la Iglesia. También sirve de prueba de esa aportación eclesial a la sociedad su intervención en el ámbito educativo, ya que una plaza escolar ofrecida por la Iglesia en un colegio religioso "le sale a la sociedad muchísimo más barata que una plaza en un colegio público", entre un 30 y 40 por ciento menos". Lo mismo ocurre en lo referido a "la atención a los ancianos, ya que un anciano que ha trabajado y que ha cotizado durante toda su vida, si es atendido por la Iglesia a la sociedad le cuesta el 50 por ciento menos, y esto es muy importante saberlo".

En consecuencia, según ha argumentado el obispo de Córdoba, "la Iglesia no es un parásito en la sociedad, sino que es, a día de hoy, la primera benefactora de esta sociedad y, por eso, hacer ese tipo de declaraciones es demagógico y lo que busca es dirigirse a cierto tipo de electorado, que quizás no conozca estos datos de la Iglesia y de su función social hoy". En este sentido ha aclarado que la primera función social que realiza la Iglesia es "dar a Dios a las personas, que es el primer alimento y el fundamental, pues, cuando el hombre tiene a Dios, aunque tenga que pasar penalidades, las pasa de manera diferente y se enfrenta a la enfermedad y a la muerte de manera distinta, y la Iglesia tiene la tarea de abrir las ventanas para que en el corazón del hombre entre la luz de Dios".

Además, según ha subrayado el obispo, esa tarea la hace también la Iglesia "dando de comer y teniendo puestos escolares y prestando atención a los enfermos y a los ancianos", subrayando en este punto el hecho de que "al 75 por ciento de los enfermos de SIDA los atiende la Iglesia, es decir, que la Iglesia no se desentiende de los que están enfermos".

En definitiva, "desde los aspectos más espirituales hasta los más materiales, pasando por cubrir cualquier necesidad que el hombre tiene, la Iglesia hoy en España es, después del Estado, aunque a éste le corresponde hacerlo y con el dinero de todos los contribuyentes, la primera y principal bienhechora de esta sociedad".

1. El próximo día 20 de noviembre estamos todos convocados a las urnas. Con este motivo, los obispos ofrecemos a los católicos y a cuantos deseen escucharnos algunas consideraciones que ayuden al ejercicio responsable del deber de votar. Es nuestra obligación de pastores de la Iglesia orientar el discernimiento moral para la justa toma de decisiones que afectan a la realización del bien común y al reconocimiento y la tutela de los derechos fundamentales, como es el caso de las elecciones generales.

2. En su discurso sobre los fundamentos del derecho, pronunciado el mes pasado ante el Parlamento federal de Alemania, el Papa recordaba que “el cristianismo nunca ha impuesto al Estado y a la sociedad un derecho revelado, un ordenamiento jurídico derivado de una revelación. Se ha referido, en cambio, a la naturaleza y a la razón como verdaderas fuentes del derecho [...], la razón abierta al lenguaje del ser”. Nosotros hacemos nuestras consideraciones desde ese horizonte de los fundamentos prepolíticos del derecho, sin entrar en opciones de partido y sin pretender imponer a nadie ningún programa político. Cada uno deberá sopesar, en conciencia, a quién debe votar para obtener, en conjunto, el mayor bien posible en este momento.

3. No se podría hablar de decisiones políticas morales o inmorales, justas o injustas, si el criterio exclusivo o determinante para su calificación fuera el del éxito electoral o el del beneficio material. Esto supondría la subordinación del derecho al poder. Las decisiones políticas deben ser morales y justas, no sólo consensuadas o eficaces; por tanto, deben fundamentarse en la razón acorde con la naturaleza del ser humano. No es cierto que las disposiciones legales sean siempre morales y justas por el mero hecho de que emanen de organismos políticamente legítimos.

4. En concreto, como ha señalado el Papa en agosto, aquí en Madrid, la recta razón reconoce que hemos sido creados libres y para la libertad, pero que no actúan de modo conforme con la verdadera libertad quienes “creyéndose dioses, piensan no tener necesidad de más raíces y cimientos que ellos mismos; desearían decidir por sí solos lo que es verdad o no, lo que es bueno o malo, lo justo o lo injusto; decidir quién es digno de vivir o puede ser sacrificado en aras de otras preferencias; dar a cada instante un paso al azar, sin rumbo fijo, dejándose llevar por el impulso de cada momento”.

5. Por todo ello, hemos de llamar de nuevo la atención sobre el peligro que suponen determinadas opciones legislativas que no tutelan adecuadamente el derecho fundamental a la vida de cada ser humano, desde su concepción hasta su muerte natural, o que incluso llegan a tratar como un derecho lo que en realidad constituye un atentado contra el derecho a la vida. Son también peligrosos y nocivos para el bien común ordenamientos legales que no reconocen al matrimonio en su ser propio y específico, en cuanto unión firme de un varón y una mujer ordenada al bien de los esposos y de los hijos. Es necesario promover nuevas leyes que reconozcan y tutelen mejor el derecho de todos a la vida, así como el derecho de los españoles a ser tratados por la ley específicamente como “esposo” y “esposa”, en un matrimonio estable, que no quede a disposición de la voluntad de las partes ni, menos aún, de una sola de las partes.

6. La grave crisis económica actual reclama políticas sociales y económicas responsables y promotoras de la dignidad de las personas, que propicien el trabajo para todos. Pensamos en tantas familias, carentes de los medios necesarios para subvenir a sus necesidades más básicas. Pensamos también en el altísimo porcentaje de jóvenes que nunca han podido trabajar o que han perdido el trabajo y que, con razón, demandan condiciones más favorables para su presente y su futuro. Son necesarias políticas que favorezcan la libre iniciativa social en la producción y que incentiven el trabajo bien hecho, así como una justa distribución de las rentas; que corrijan los errores y desvíos cometidos en la administración de la hacienda pública y en las finanzas; que atiendan a las necesidades de los más vulnerables, como son los ancianos, los enfermos y los inmigrantes.

7. El ordenamiento jurídico debe facilitar el ejercicio efectivo del derecho que asiste a los niños y jóvenes a ser educados de modo que puedan desarrollar lo más posible todas sus capacidades. Debe evitar imposiciones ideológicas del Estado que lesionen el derecho de los padres a elegir la educación filosófica, moral y religiosa que deseen para sus hijos. En cambio, ha de ser facilitada la justa iniciativa social en este campo. La presencia de la enseñanza de la religión y moral católica en la escuela estatal - como asignatura fundamental opcional - es un modo de asegurar los derechos de la sociedad y de los padres que exige hoy una regulación más adecuada para que esos derechos sean efectivamente tutelados.

8. Recordamos de nuevo que se reconoce la legitimidad moral de los nacionalismos o regionalismos que, por métodos pacíficos, desean una nueva configuración de la unidad del estado español. Y también, que es necesario tutelar el bien común de la nación española en su conjunto, evitando los riesgos de manipulación de la verdad histórica y de la opinión pública por causa de pretensiones separatistas o ideológicas de cualquier tipo.

9. Una sociedad que quiera ser libre y justa no puede reconocer explícita ni implícitamente a una organización terrorista como representante político de ningún sector de la población, dado que el terrorismo es una práctica intrínsecamente perversa, del todo incompatible con una visión justa y razonable de la vida.

10. Ante los desafíos que se presentan a la comunidad internacional, son necesarias políticas guiadas por la búsqueda sincera de la paz, basadas en el respeto al derecho, nacional e internacional, así como en la promoción del entendimiento y de la solidaridad entre los pueblos y las culturas.

Pedimos al Señor de la paz y a su Madre santísima que iluminen a quienes vamos a votar, para que lo hagamos de manera verdaderamente libre y responsable.

Cáritas Diocesana nos ofrece una batería de datos concretos sobre la pobreza en la diócesis y sobre la atención que prestan las parroquias y los servicios generales al servicio de los más necesitados.

- Durante el año pasado, la Iglesia Diocesana de Málaga, a través de su red de Cáritas parroquiales, que son 145, ha visto aumentado de forma considerable el número de familias que han acudido en demanda de ayuda.

- Desde el año 2007 a 2009 ya se había triplicado el número de familias atendidas tanto en las Cáritas parroquiales como en los Servicios Generales, mientras que los donativos, cuotas de socios y aportaciones de particulares aumentaron considerablemente en el periodo 2008-2010, pero sólo en un 24%.

- El año pasado, cada Cáritas parroquial pasó de atender 236’62 familias de media en 2009, a 349’46 o, dicho de otro modo, cada Cáritas parroquial atendió el año pasado una media de 112’84 familias más que el año anterior, lo que supone un aumento del 47’69%.

- El 17% de las familias atendidas el año pasado acudían por primera vez, mientras otro 23% lleva acudiendo a Cáritas desde hace más de dos años.

-Otro dato bastante significativo aportado por las Cáritas parroquiales es que sólo el 4% de las familias atendidas en 2010 ha conseguido mejorar su situación económica.